在关于东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的(de)关系，据说有一(yī)次(cì)汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识(shí)广的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散(sàn)。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有很(hěn)多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对(duì)于(yú)那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他(tā)进(jìn)了三(sān)味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的(de)是不(bù)应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写(xiě)是(shì)为(wèi)了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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