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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来(lái)就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观(guān)点提(tí)出了(le)不(bù)同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为及境(jìng)界上(shàng)来(lái)看，慧能(néng)的显然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物(wù)的本质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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