起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的(de)意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时容易(yì)保(bǎo)持和维(wéi)护(hù)，事变没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时(shí)容(róng)易消解；

　　事物细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱没有产生(shēng)以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的(de)大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和(hé)对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能(néng)持之以恒，总是在事情快(kuài)要(yào)成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什(shén)么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要(yào)原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有(yǒu)保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头要像开始的(de)时(shí)候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不(bù)会出现(xiàn)失(shī)败的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老子道德(dé)经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现了细微(wēi)积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的(de)精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效(xiào)法自然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的(de)反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质(zhì)体现，物极必反是儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班万(wàn)物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让(ràng)、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的(de)德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无(wú)为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面(miàn)构(gòu)成(chéng)了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构(gòu)上(shàng)经由“物理至(zhì)哲(zhé)学(xué)至伦(lún)理至政(zhèng)治”的(de)逻(luó)辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对(duì)理想政治(zhì)的设(shè儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班)想与治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社(shè)会秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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