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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了(le)相对静止的(de)存(cún)在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界(jiè)万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人(rén)们的各种看(k人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思àn)法和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序是(shì)可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行(xíng)的是感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就(jiù)是有(yǒu)序的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的(de)存在形态。

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