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徙(xǐ)木立信(xìn)的故事阐明晰什么(me)道(dào)理，徙木立信给(gěi)告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就(jiù)颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么(me)道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为(wèi)了获得宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗人们的(de)信(xìn)赖，就在(zài)城(chéng)门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就颁发五(wǔ)十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立(lì)典型，而使大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃立(lì)三丈之(zhī)木(mù)于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十(shí)金(jīn)，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现(xiàn)已(yǐ)录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生非手(shǒu)举辩(biàn)议。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐备(bèi)，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国都商(shāng)场南门立下一根(gēn)三丈长(zhǎng)的木杆(gān)，招宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗募(mù)大众(zhòng)有可以(yǐ)搬到北(běi)门的就赏给十(shí)镒(yì)黄金。

　　大众(zhòng)对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当(dāng)即赏给他五十(shí)镒黄(huáng)金(jīn)，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅(yāng)徙(xǐ)木(mù)立信一事(shì)，而叹吾国国(guó)民(mín)之(zhī)愚也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心(xīn)也，而叹数千(qiān)年来民(mín)智之不开(kāi)、国(guó)几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必(bì)多，吾民方恐其(qí)不布此法则，或(huò)布而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之(zhī)，务使到达完善(shàn)之意(yì)图而止。

　　政府国民(mín)相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无美好(hǎo)之可言，且有损害之足惧(jù)，吾民又必竭(jié)全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又(yòu)安有(yǒu)信之之(zhī)理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之与秦(qín)民适成此份额之对立(lì)，抑又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法，良(liáng)法也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国四千(qiān)余年之记(jì)载(zài)，而求其利国福民巨大(dà)之政治家(jiā)，商鞅不名列前(qián)茅(máo)乎(hū)？鞅当(dāng)孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致(zhì)华(huá)夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织(zhī)以(yǐ)增进国民之(zhī)富(fù)力，尚军功(gōng)以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何(hé)惮(dàn)而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所(suǒ)以(yǐ)知政者(zhě)之具费(fèi)苦心也，吾所(suǒ)以知(zhī)吾国国(guó)民(mín)之愚也(yě)，吾所以知数千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民(mín)矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾(wú)特恐(kǒng)此徙木立信(xìn)一(yī)事(shì)，若令(lìng)彼东西(xī)各答消文(wén)明国民(mín)闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲(yù)无言(yán)。

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