蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译-绿茶通用站群

蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一(yī)句(jù)是(shì)啥？是但(dàn)行好事(shì)的。关于莫(mò)问前程(chéng)上一句是啥以及(jí)莫问前程上一句是啥，莫(mò)问前程上一(yī)句是什么？，有(yǒu)句话叫莫问前程，莫问前程前面一句是什么？，莫问前程的上一句等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的知识答案(àn)：

莫问前程的(de)意思(sī)

　　莫问前程的(de)意(yì)思是自身要(yào)多做义举，做好当下，而(ér)不(bù)要去牵挂往(wǎng)后的(de)发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的意思是自(zì)身要(yào)多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不(bù)要(yào)去(qù)牵挂往后的发(fā)展。

　　出(chū)自明代(dài)的《增广贤(xián)文》：但(dàn)行好事(shì)，莫问(wèn)前程。河(hé)狭水激，人急计生(shēng)。

　　译(yì)文为自身要多做(zuò)义(yì)举，做好当下，而不(bù)要(yào)去(qù)牵挂往后的发展。河(hé)蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译道窄(zhǎi)水(shuǐ)流湍急，人能在事态紧急的(de)时候，突然想出办法。

莫(mò)问前(qián)程(chéng)上一(yī)句(jù)是(shì)啥(shá)

　　是但行好事的(de)。

　　莫问前程的上一句是但(dàn)行好事，意(yì)思是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下。

　　出自明(míng)代(dài)的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载(zài)：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指的是自身要多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好当下。

这句话(huà)传(chuán)递(dì)了(le)两种心(xīn)态：

　　1、第一(yī)种(zhǒng)是做善行、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二种则(zé)是不(bù)奢望回报、报(bào)酬(chóu)的豁达之心。

　　将这(zhè)两种心态(tài)用于党员干部身(shēn)上，则要求党员(yuán)干部(bù)但干实(shí)事，莫问前(qián)程。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的(de)内(nèi)容大致有这(zhè)样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三(sān)是谈如何(hé)处世，四是(shì)表达(dá)对读书的看(kàn)法。

　　在《增(zēng)广贤文》描述的(de)世界里，人是虚(xū)伪的，人们为了一己(jǐ)之私变化无常(cháng)，嫌贫(pín)爱富，趋(qū)炎附势，从而使世界布满了陷阱和(hé)危(wēi)机。

　　文(wén)中有很多强调命运和报应的内容(róng)，认为(wèi)人的(de)一切都(dōu)是(shì)命运安排的(de)，人应行(xíng)善，才会有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大(dà)量(liàng)篇幅叙述如(rú)何待人接物(wù)，这部分(fēn)内容是全文的核心。

　　文中对(duì)忍(rěn)让(ràng)多有(yǒu)描述(shù)，认为忍让是(shì)消除烦(fán)恼祸(huò)患(huàn)的(de)方(fāng)法(fǎ)。

　　在主(zhǔ)张自我(wǒ)保护、谨慎忍(rěn)让的(de)同时，也(yě)强(qiáng)调人的主观(guān)能动性，认为这是做(zuò)事的原则。

　　文中也(yě)不乏(fá)劝人向善害人之心(xīn)不可有，防人(rén)之心不(bù)可无。

　　《增广贤文》强调了读书(shū)的重要、孝义的可贵(guì)，这些观点体现了正统的(de)儒家(jiā)精神。

　　但也正是由于这(zhè)种庞杂，不(bù)同蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译思(sī)想的(de)人都可(kě)以从中看(kàn)到自己认(rèn)可的格言，使之(zhī)具有了广泛(fàn)的(de)代(dài)表性。

作品评价

　　一定的文(wén)化是一(yī)定的社会政治经(jīng)济在观念形态上的(de)反映，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局(jú)限，必然打上那个时代(dài)的(de)印记。

　　不少内容反映了封建伦(lún)理和(hé)道德观念，甚至带有明显的封建迷信(xìn)、宿(sù)命论的色彩；有(yǒu)的内容以个(gè)人为中心，反映了当时及时(shí)下人们普(pǔ)遍(biàn)存在的自私自利、损人(rén)利己(jǐ)的思想(xiǎng)；有(yǒu)的反(fǎn)映了在当(dāng)时乃至(zhì)当(dāng)今社会制度下小市(shì)民阶层(céng)得过且过、畏缩(suō)苟安的心理(lǐ)和避祸(huò)厌世的(de)消极人(rén)生(shēng)哲学；有(yǒu)的在当时社(shè)会不失为对社会现象的(de)正确反映，今天已失(shī)去(qù)了借鉴的意义；还(hái)有一些内容含(hán)义比(bǐ)较模糊，或者只有片面(miàn)的真理性，如果不做正确的(de)理解，就会变成错误的东(dōng)西。

　　这些都(dōu)是不符(fú)合时代(dài)精神(shén)的，我们要(yào)在阅读时(shí)采取批判的态度，明察(chá)扬(yáng)弃，批(pī)判继承，吸取其有营养的(de)成(chéng)分，古为今(jīn)用。