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本来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意(yì)思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不(bù)是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗中前(qián)两首偈(jì)是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时(shí)不断地(dì)将它掸拂(fú)模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提(tí)本无树

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