若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一(yī)个描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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