十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月初一、八(bā)、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还(hái)是(shì)天天念好等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng);在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持(chí)日中一(yī)食(shí为什么复兴号很少人买)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作(zuò)七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为(wèi)了(le)健康(kāng)。为什么复兴号很少人买>

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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