日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制(zhì)的(de)模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能(néng)力和(hé)工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化也流行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了(le)交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个(gè)年(nián)号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良350开头的身份证是哪里的市组织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在(zài)中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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