不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人(rén)（从(cóng)师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而(ér)知(zhī)之者，孰(shú)能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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