在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法(fǎ)令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的(de)存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融(róng)化呢？关(guān)于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种红(hóng)色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无(wú)人认(rèn)识，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这种虫子的75寸电视长宽是多少名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶(róng)解。其实(shí)明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到(dào)三(sān)味书(shū)屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然(rán)听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)75寸电视长宽是多少生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的(de)丑(chǒu)态(tài)也体(tǐ)味得(dé)出这种意(yì)味。

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