起于垒土还(hái)是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保(bǎo)持和(hé)维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸乱没有产生以前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情快要(yào)成(chéng)功的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因(yīn)在于(yú)将成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要(yào)像开(kāi)始的(de)时候(hòu)那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就(jiù)不会出现失败(bài)的事情了(le)。

起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期(qī)老子道德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要(yào)性(xìng)，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为(wèi数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义)《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统(tǒng)一(yī)是万物的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张对内无(wú)为而治，不生事扰民(mín)，对外(wài)困笑(xiào)和平(píng)共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书(shū)在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理至政治”的(de)逻辑层层递进(jìn)，由自然之道(dào)进(jìn)入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终归宿于对(duì)理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明(míng)正道(dào)。

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