人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后(h限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗òu)的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七(qī)日，最后(hòu)一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上(shàng)铺(p限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗ù)一层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门(mén)口台阶上或插(chā)于(yú)死者落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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