人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的(de)日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠(一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思>

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待(dài)一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

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