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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的(de)，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心(xīn)而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净(jìng)，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第(dì)三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)独肖有哪几个将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的(de)师父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的(de)观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木(mù)百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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