星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么没有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他(tā)对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生的明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业(yè)想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切(qiè)差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才(cái)能(néng)享有一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来(lái)往就是布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让三突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的(de)老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那(nà)里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的祝福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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