登高而(ér)招,臂非(fēi)加长也,而(ér)见者远道理，登高而招,臂非(fēi)加(jiā)长也,而见者远,顺(shùn)风而呼是(shì)出(chū)自：《劝学》先秦·荀子意思：登到(dào)高处招(zhāo)手，手臂并(bìng)没有加长，可是远(yuǎn)处的人却能看见的(de)。

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登高而招,臂非加长也,而见者(zhě)远(yuǎn)道理，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远,顺风而呼

　　意思：登(dēng)到(dào)高处招手(shǒu)，手臂(bì)并(bìng)没有(yǒu)加长，可是远处的人却能(néng)看见。

　　节(jié)选(xuǎn)：吾尝终(zhōng)日而思矣，不如须臾之所学也；

　　吾(wú)尝跂而望矣，不如登高之博见也。

　　登(dēng)高而招，臂(bì)非加长也(yě)，而(ér)见者远；

　　顺风(fēng)而呼，声非加疾也，而闻者彰。

　　假舆马(mǎ)者，非(fēi)利厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么足(zú)也，而致千里；

　　假(jiǎ)舟楫者，非(fēi)能水也，而绝江河。

　　君(jūn)子(zi)生非异也，善假(jiǎ)于物也。

　　翻(fān)译：我曾经(jīng)一(yī)天到晚地冥思苦想，（却）比不上(shàng)片刻学到的知识（收获大）；

　　我曾经踮起(qǐ)脚(jiǎo)向(xiàng)远处(chù)望(wàng)，（却）不如登到高处见(jiàn)得广(guǎng)。

　　登到高处招手，手(shǒu)臂(bì)并没有加长(zhǎng)，厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么可是远处的人(rén)却能看见；

　　顺着风喊，声音并没有加大，可是(shì)听的人(rén)却能(néng)听得(dé)很清(qīng)楚。

　　借(jiè)助(zhù)车马的(de)人，并(bìng)不(bù)是(shì)脚(jiǎo)走得快，却可(kě)以(yǐ)达到(dào)千(qiān)里之外(wài)，借助舟船的(de)人，并不善(shàn)于游泳，却(què)可以横渡(dù)长江黄河。

　　君子的资质秉性跟一般(bān)人没什么不同，（只(zhǐ)是(shì)君(jūn)子）善(shàn)于借助(zhù)外物罢了。

　　背(bèi)景：战(zhàn)国时期儒家的重要代表人(rén)物(wù)是(shì)孟(mèng)子(zi)和荀子。

　　孟子宣扬“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”为厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么统治(zhì)阶级辩护的思(sī)想，而荀(xún)子却认为：人力(lì)能征服(fú)自然(rán)，应该利用自然为人类服务(wù)。

　　他(tā)的门人(rén)韩(hán)非、李斯成为战(zhàn)国末期的法(fǎ)家重要代表人物。

　　赏(shǎng)析：本文围绕(rào)“学不可以已”这个中心论点，从学(xué)习的意(yì)义(yì)、作用(yòng)、态度等方面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加以阐述。

　　大量运用比喻来说(shuō)明(míng)道(dào)理，是这篇文章(zhāng)的特色。

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