星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的事(shì)业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个(gè)人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人(rén)合(hé)股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一(yī)个正派(pài)的(de)团体。

但世间的(de)人事(shì)各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在(zài)于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大(dà)家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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