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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是(shì)生，可(kě)以(yǐ)就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一(yī)种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地运动变(biàn)化(huà)，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消失。饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃p>

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人(rén)的(de)品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根结(jié)底却(què)又(yòu)是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的各种看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对(duì)于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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