十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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