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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁(bì)的(de)意思(sī)和哲(zhé)理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只是因为身处(chù)在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难(nán)看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是(shì)粗略的(de)勾画(huà)，没(méi)有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从(cóng)人(rén)们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察(chá)中，从人(rén)们立足(zú)点、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解(jiě)事物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正形象化地说明(míng)了(le)这(zhè)一(yī)道理。

题(tí)西(xī)林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面(流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如(rú)果不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的(de)局限被(bèi)局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物(wù)就难有全面(miàn)流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点正确的认(rèn)识(shí)。

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