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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就(jiù)要从(cóng)各(gè)个角度(dù)去观察(chá)，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(林心如生肖，林心如生肖属什么lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目(mù)：指庐山(shān)真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林(lín)：西林(lín)寺，在现在(zài)江(jiāng)西省(shěng)的庐(lú)山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去(qù)观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首题(tí)壁(bì)诗(shī)。

　　诗(shī)人从(cóng)自(zì)己独特的(de)观察和感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾画(huà)，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的方面了(le)解(jiě)事物，既深入(rù)它(tā)的(de)内部(bù)细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写(xiě)景(jǐng)诗，又(yòu)是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于林心如生肖，林心如生肖属什么(yú)是写下(xià)了若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难一(yī)下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是全(quán)方位.多角度(dù)冷静客观的(de)深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的(de)局(jú)限被局部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就难(nán)有全面正(zhèng)确的认识。

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