不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的天之蓝52度多少钱一瓶拘束(shù)，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无(wú)惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而(ér)习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官(guān)天之蓝52度多少钱一瓶盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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