徐太志恶(è)魔事件发生在1994年，想要知道这件事情的经(jīng)过，首先(xiān)我们必须要来了解了解徐太志到底(dǐ)是(shì)一(yī)个怎样的人(rén)，徐太志(zhì)的职(zhí)业是歌(gē)手，在韩国乐坛中(zhōng)他算得上(shàng)是名(míng)气非常大的(de)前辈了(le)，并(bìng)且(qiě)在徐(xú)太志(zhì)的身(shēn)上还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)魅力是(shì)让人莫名其妙的被(bèi)吸(xī)引的，这种特(tè)殊的感(gǎn)情导致(zhì)徐太志即便已经(jīng)隐(七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数yǐn)退(tuì)多年，大家还是会(huì)对(duì)他印象(xiàng)深刻，既然徐太志(zhì)是这么一位有魅力的人，那他(tā)是怎(zěn)么和恶魔事件扯上关系的呢(ne)，一说到恶魔就(jiù)会让人(rén)有害(hài)怕的感觉，徐太(tài)志和这种事情扯上关系让(ràng)人感到很恐惧(jù)啊。

1972年(nián)2月(yuè)21日出(chū)生(shēng)于韩国首尔的(de)徐太志原(yuán)名叫郑铉哲，从小(xiǎo)就对音乐有浓厚兴趣的他在(zài)14岁(suì)就和朋友组建乐队，天上壁、活化(huà)山、夕那(nà)雨这些乐队中(zhōng)都有徐太志加入的痕迹(jì)，可(kě)惜(xī)最后乐(lè)队也都逃不过(guò)解散成(chéng)员(yuán)各奔前(qián)程的(de)命运，一直到90年代，徐(xú)太志和(hé)杨贤硕、李(lǐ)朱(zhū)路组(zǔ)成“徐太志和孩子们(men)”，这个(gè)组(zǔ)合开创了(le)韩(hán)国偶像组合和流行舞曲的新时代，成(chéng)为韩国90年代当(dāng)红歌手组合，是韩国偶像的鼻祖(zǔ)。

1994年徐太志的恶魔事(shì)件其(qí)实是说他在1994年发表过(guò)组合(hé)的第(dì)三(sān)张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价为“受到(dào)诅咒的(de)杰作”，也(yě)是(shì)“徐太志和(hé)孩子们”专(zhuān)辑中(zhōng)销量最(zuì)少的一张，就是这(zhè)张专辑(jí)让(ràng)徐(xú)太志不再是(shì)大家(jiā)口中的歌手和音乐(lè)人那么简单，而变成(chéng)了最(zuì)让韩国人惊讶和争议的“社(shè)会人”，徐(xú)太志的音乐不再是单纯的“聆听”角度而是作为(wèi)“分(fēn)析和批判的对象”存(cún)在，他这样的歌手(shǒu)应(yīng)该不会有第二个了。

恶(è)魔事(shì)件就是从徐太志的歌曲(qū)传出来的(de)，当(dāng)时(shí)流传“撒旦说(shuō)”，关(guān)于“徐太志的音乐(lè)倒过来听，传达了撒旦的(de)信息(xī)七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数”的传闻在全(quán)国扩散(sàn)着，传说将“徐太志和孩(hái)子们”专辑卡带分解(jiě)后，将卷(juǎn)筒换向反方向(xiàng)插进，然后用卡带录音机收听(tīng)《教室理(lǐ)念(niàn)》的话就会听(tīng)到“血不足”这样的声音。尽管徐太志本(běn)人极力(lì)否认，但一部(bù)分宗教人士还是认为这首(shǒu)歌曲(qū)是(shì)赞(zàn)扬(yáng)撒旦的(de)意思(sī)，认(rèn)为徐太志是(shì)恶魔中的恶魔。

事实上这样的说法完(wán)全是没有七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数依据的，就是三人成虎的传言所造成大家心(xīn)里一定(dìng)的心理(lǐ)暗示，徐太志身(shēn)上确实有一种魅力会让人莫名其妙的(de)被他吸引，但因(yīn)此就说他是恶魔(mó)就有(yǒu)点(diǎn)太不科(kē)学的，说白了大家(jiā)还是都(dōu)喜(xǐ)欢凑热闹罢了(le)，一点会(huì)引起争议的新闻(wén)被放大都会给当事人造成无法挽回的后果与影响，以后大家如果(guǒ)再碰上(shàng)一些匪夷所思(sī)的传闻，还是要(yào)多思考思考再决定要(yào)不(bù)要站队。

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