黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和(hé)挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如(rú)人和(hé)，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的(de)结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地(dì)身份(fèn)后，他(tā)开(kāi)始对(duì)锡金展开(kāi)了(le)行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然(rán)安(ān)闲自在，人(rén)民(mín)也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡(xī)金也有别(bié)国居(jū)民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必(bì)不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他(tā)预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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