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　　“草木有本心，何求美人折”的意思是：草(cǎo)木散发香气源于天(tiān)性，怎么会求观赏者折断(duàn)呢。

　　此句出自唐(táng)代诗人张九龄所作的一(yī)首(shǒu)五言(yán)诗，名(míng)字为《感遇·其一》，原(yuán)文是“欣欣此(cǐ)生意，自(zì)尔为佳节。

　　草木(mù)有(yǒu)本心，何求美(měi)人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大(dà)臣张(zhāng)九龄(líng)遭(zāo)谗贬(biǎn)谪后所(suǒ)作(zuò)的组诗。

　　这(zhè)组诗(shī)托物寓意，抒发(fā)了作(zuò)者的身(shēn)世感慨，表现了作者的理想(xiǎng)操守，是其五言古诗的(de)代表(biǎo)作。

解释一下 “草木(mù)有本心，何(hé)求美人(rén)折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人折”这两句诗的意思是：草木散(sàn)发香气源(yuán)于天(tiān)性，怎么会求观赏(shǎng)者攀折(zhé)呢！出(chū)自唐代张(zhāng)九龄《感遇(yù)十二首·其一》。

　　美人并不是(shì)指美(měi)丽(lì)的女人，而是(shì)指美好的人，是引兰(lán)桂风(fēng)致同茄竖调(diào)的隐逸(yì)之(zhī)士(shì)。

　　美人由于(yú)闻到了兰桂的芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风(fēng)”二(èr)字来(lái)自于《孟子(zi).尽(jǐn)心》：“圣人百世之(zhī)师也，伯夷柳(liǔ)下惠是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦(nuò)夫而立志(zhì)，闻(wén)柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别　奋乎百世(shì)之上，百世之下闻(wén)者莫(mò)不兴起也”。

　　因为感受到美好的东西(xī)而改变自我的追求，可见美对人(rén)的教(jiào)化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的特(tè)质(zhì)而受(shòu)到感召，改变自己的品质(zhì)。

　　美人所以为(wèi)美人，品质本身就是好的，而与(yǔ)兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心(xīn)，何求美人折(zhé)”，林(lín)栖的美人既然闻风相(xiāng)悦，那么，如(rú)果(guǒ)兰桂有知觉的话，应当是(shì)很乐(lè)意让这些美人来折(zhé)花欣赏了。

　　但是草木自有他的品质，并不是为了让美人来折的。

　　贤人君子们像兰桂一样(yàng)，他们洁(jié)身自好，努力进德修业，只是(shì)尽他(tā)们做为(wèi)一(yī)个人(rén)的本分(fēn)，并(bìng)非(fēi)是为了借(jiè)这些来(lái)博得(dé)外界的(de)赞誉、提拔，求取(qǔ)功迅(xùn)樱名富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇十二(èr)首·其一》唐(táng)代：张(zhāng)九龄

　　兰叶春葳蕤，桂(guì)华(huá)秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔(ěr)为佳节(jié)。

　　谁知林(lín)栖者，闻风坐相(xiāng)悦。

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　　释(shì)义亩纳丛：

　　春天(tiān)里的幽兰翠叶(yè)纷披(pī)，秋(qiū)天(tiān)里的桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的(de)生机，自然顺应(yīng)了(le)美好(hǎo)的季节(jié)。

　　谁想到山林隐逸的(de)高人(rén)，闻到芬芳(fāng)因而(ér)满(mǎn)怀喜(xǐ)悦。

　　草(cǎo)木(mù)散(sàn)发香(xiāng)气源于天性(xìng)，怎么(me)会求观赏者攀折呢(ne)！

　　扩展(zhǎn)资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为(wèi)荆(jīng)州(zhōu)长史(shǐ)时(shí)所作，诗人托物言志，以春兰(lán)和(hé)秋桂的芳(fāng)洁品质，来比喻(yù)自(zì)己守正不阿的高尚节(jié)操；以春兰和秋桂不因(yīn)无(wú)人采折(zhé)而失去芬芳美质，来(lái)比(bǐ)喻自己的志洁行芳，不求人知的高(gāo)雅情(qíng)怀。

　　诗的前四句说兰(lán)、桂这(zhè)些“草(cǎo)木君子”只要逢(féng)时就会欣欣(xīn)向(xiàng)荣，生(shēng)机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花(huā)在(zài)仲秋明(míng)月的辉映下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰(lán)秋桂(guì)生(shēng)意勃发(fā)，也给季(jì)节带(dài)来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节(jié)。

　　这里既(jì)包(bāo)含了朴素(sù)的历(lì)史(shǐ)唯物主义思想，说(shuō)明了(le)时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达(dá)了真正的贤人志士只有在(zài)政(zhèng)治开明的时代才能(néng)施展(zhǎn)自己的才(cái)华抱负的(de)思想，流露(lù)了(le)自己(jǐ)对重新(xīn)“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)——感(gǎn)遇·其一

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