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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而(ér)作，至于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本(běn)于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直(zhí)的意(yì)思，所(suǒ)以法言就是作(zuò)为(wèi)准则而对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于(yú)汉(hàn)末，历时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是(shì)汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了(le)大汉(hàn)帝(dì)国无可(kě)比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自(zì)己的(de)评(píng)价认为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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