黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的(de)生存(cún)安(ān)危是每(měi)个(gè)国(guó)王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的(de)安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但(dàn)是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡(xī)金王国(guó)，决定在那(nà)里传播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到(dào)人与自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系(xì)，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王(wáng)也(yě)成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金(jīn)也(yě)有别(bié)国居民(mín)的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放(fàng)眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的(de)拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的(de)关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求(qiú)助信号(hào)。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于(yú)一个(gè)重要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实(shí)力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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