70年代(dài)后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡(dàng)不(bù)安，我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人(rén)与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占(zhàn)据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民(mín)风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一(yī)条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧的(de)拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金(jīn)也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中国(guó)不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺(yì)，不(bù)可(kě)为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们(men)也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大(dà)的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有话语权。

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