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方生方死方死方(fāng)生(shēng)方可(kě)方不可(kě)方不可(kě)方可是什么意(yì)思(sī)，方生方死方死方(fāng)生方可(kě)方(fāng)不可方(fāng)不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都(dōu)在不(bù)停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事(shì)物(wù)运动(dòng)变化中(zhōng)也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”三万日元等于多少人民币多少

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包括人(rén)的品性和(hé)感情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人(rén)们的各种看法和观(guān)点，看起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可(kě)持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的(de)（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在(zài)状态(tài)就(jiù)是(shì)稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为(w三万日元等于多少人民币多少èi)了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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