恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的(de)开端的(de)。

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恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心(xīn)说(shuō)的内(nèi)容，孟子认为人(rén)性(xìng)本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟(mèng)子的治(zhì)国(guó)思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato著作。

　　其学(xué)说出(chū)发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatorén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人(rén)之心，行不忍(rěn)人(rén)之政，治天(tiān)下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要(yào)誉(yù)于(yú)乡(xiāng) 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者，自(zì)贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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