贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑(yí)的对(duì)应一(yī)句是“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑(yí)”的(de)意思是：贪：释义：欲求多、不(bù)知足的。

　　关(guān)于贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑什么(me)意思啊，贪嗔痴慢(màn)疑的对(duì)应一句(jù)以及贪嗔痴慢(màn)疑什么意思(sī)啊，贪嗔痴慢疑是指什么，贪嗔痴慢疑的对(duì)应(yīng)一句，贪嗔痴慢疑分别代(dài)表什么灾(zāi)难，贪嗔(chēn)痴慢疑是(shì)什么(me)意思怎(zěn)么读等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

贪(tān)嗔痴慢(màn)疑什么意思啊(a)，贪嗔痴慢疑的对应(yīng)一句(jù)

　　1、贪：

　　释义：欲求(qiú)多(duō)、不(bù)知足。

　　拼音：tān。

　　出(chū)处：《说文解字》：“贪(tān)，欲物也。

　　从贝、今(jīn)声。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪(tān)图、贪(tān)婪、贪(tān)生怕(pà)死。

　　2、嗔：

　　释义(yì)：一(yī)是指怒(nù)，生气；

　　二是指对人不(bù)满，怪罪，仇(chóu)恨心和(hé)愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处(chù)：《说文解字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词：嗔怪(guài)、娇嗔(chēn)、嗔怒、嗔视、嗔责(zé)。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲话没有逻辑(jí)，思维混乱。

　　引申义(yì)：不聪慧、迟钝(dùn)；

　　疯癫、癫狂；

　　持(chí)久不止；

　　天真(zhēn)的昵称(chēng)；

　　佛教语；

　　指对某事或(huò)某人非常着迷；

　　对某些(xiē)事(shì)物难(nán)以自拔无法自拔，同(tóng)“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文解字》：“痴，不慧也。

　　字(zì)俗作痴。

　　”

　　组词(cí)：痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴(chī)呆。

　　4、慢：

　　释义：指(zhǐ)速度低；

　　走路做事费得时(shí)间(jiān)长；

　　慢也可以解(jiě)释(shì)为态度冷淡、没礼(lǐ)貌、不敬(jìng)、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄公三十一年(nián)》：“我远而慢(màn)之。

　　”

　　组词：且慢、快慢、傲慢、轻(qīng)慢、怠慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引申为疑问、猜疑、犹(yóu)豫、估计(jì)、畏惧、类似、好像、怪异、安定(dìng)、凝(níng)聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉(hàn)书·范升传》：“愿陛下疑先(xiān)帝之所疑，信先(xiān)帝之所信，以示反本，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪(tān)嗔痴慢(màn)疑的下一句是(shì)什么？

　　贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的下一(yī)句是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴(chī)、慢、疑五种(zhǒng)心会使人(rén)造作恶业，像毒药会妨碍人的修行(xíng)，故(gù)称为五毒心。

　　清除(chú)五毒心(xīn)是修行(xíng)者(zhě)的重要工(gōng)作(zuò)，若五毒心不除而修禅(chán)定(dìng)，则终究是邪定；修大神通或各种玄妙大法(fǎ)，若五毒(dú)心尚(shàng)存，则可(kě)能会变成魔通(tōng)或(huò)各种恶法。

　　因此，欲修佛(fú)道必(bì)先除(chú)五(wǔ)毒心。

　　“怨 恨 恼 怒(nù) 烦”人生五(wǔ)毒(dú)丸，一个成熟的人握住(zhù)自(zì)己快乐的钥匙，他不期待别悔纤春人使他快(kuài)乐，反(fǎn)而能(néng)将快(kuài)乐与幸(xìng)福带(dài)给别人。

　　世人(rén)的理解(jiě)：

　　其(qí)实(shí)普通人在酒桌上都(dōu)懂得(dé)适可而止，并非(fēi)别人让我们饮多(duō)少我(wǒ)们就饮(yǐn)多少，都会担心(xīn)饮多了会(huì)醉(zuì)，会失态，会(huì)干傻事儿，这(zhè)种(zhǒng)能自(zì)我约束的竖(shù)或行为，遵纪(jì)守法等等(děng)就(jiù)是一种持(chí)戒的表现。

　　因(yīn)此学佛不能太刻板(bǎn)和迂腐，并(bìng)非是我们滴酒不(bù)沾就正确。

　　我们要以智慧心明白戒律产生的初衷和(hé)目的是什么，戒律绝不是(shì)修行(xíng)的目的，只是一种防患的手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了漏洞才会有“补丁”，我相(xiāng)信释迦牟尼佛若是现在驻世的(de)话，订制的戒律肯定(dìng)会根据(jù)具(jù)体情况(kuàng)的不同而碧耐有所(suǒ)调整。

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