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《论语(yǔ)》的主要内(nèi)容

  《论语》是儒家经典之一,是一(yī)部以记言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集,主要以语录和对(duì)话(huà)文体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟子的言行(xíng),集中体现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功(gōng)利等价值思想。

  《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及(jí)立身处世(shì)的道理等多方(fāng)面(miàn)。

  早在春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期,其主体内容就已初始创(chuàng)成(chéng);

  孔子去世(shì)以后,他(tā)的弟(dì)子和再(zài)传弟子(zi)代代(dài)传授他(tā)的言论,并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行记录(lù)下来,因此称为“论”;

  《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行,因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

  清(qīng)朝(cháo)赵(zhào)翼解(jiě)释说:“语者(zhě),圣人之语言,论者,诸儒之讨论也。

  ”其实,“论”又有纂(zuǎn)的意(yì)思,所谓《论语》,是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

  现存《论语》20篇,492章(zhāng),其中记录(lù)孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论之语约(yuē)444章,记孔门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

  作为儒家(jiā)经(jīng)典的(de)《论语》,其内容博大(dà)精(jīng)深,包罗万象,《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密(mì)相依的范畴:伦理道德范畴(chóu)——仁(rén),社(shè)会(huì)政治范畴——礼,认识方法论范畴——中庸。

  仁,首先是人内(nèi)心深处的(de)一种真(zhēn)实的(de)状(zhuàng)态,折中(zhōng)真的极致(zhì)必然(rán)是善的(de),这(zhè)种真和善的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

  孔子确立(lì)的(de)仁(rén)的范畴,进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一(yī)种合(hé)理的社会关系与待人接物的规范,进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的(de)系统方(fāng)法论原则。

  “仁”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

《论语》的后世影(yǐng)响

  《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家,独尊儒术”之后(hòu),被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖(xiá),六艺(yì)之喉衿”,是研(yán)究孔子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是原始儒(rú)家(jiā)思想的第一手资料。

  南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”,使(shǐ)之(zhī)在(zài)儒(rú)家经典中的地位(wèi)日益(yì)提高。

  元代延祐年间,科(kē)举开(kāi)始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取士。

  此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运动,废除(chú)科(kē)举(jǔ)之前,《论语(yǔ)》一直是(shì)学子士(shì)人推(tuī)施奉行的(de)金科(kē)玉律。

  《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

  “到唐(táng)代,礼有《周礼》《仪礼》《礼记》,春秋有《左传》《公羊》《谷梁》,加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》,这样是十三经。

  ”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下(xià)”之说。

  这(zhè)从一(yī)个侧(cè)面反映出此书在(zài)中(zhōng)国古代社会所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之大。

孔子简介

  孔子(公(gōng)元前551—公(gōng)元前479),名丘,字仲尼,春秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑(今山东曲阜市东南(nán))人。

  春秋末期(qī)著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

一公里等于多少千米,一公里等于多少千米等于多少米>  相传有弟子(zi)三千,贤弟子七十(shí)二(èr)人,孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子周游列国14年(nián)。

  孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文献整理家,曾修(xiū)《诗》、《书》,定(dìng)《礼》、《乐》,序《周(zhōu)易(yì)》,作(zuò)《春秋》。

  孔(kǒng)子是中华文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家(jiā)的首代宗师,集(jí)华夏上古(gǔ)文(wén)化之大成(chéng),在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当(dāng)时社会上最博学者之一(yī),并且(qiě)被(bèi)后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

  孔(kǒng)子和(hé)他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区(qū)有深(shēn)远的影响,这些地(dì)区又被称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

  其人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是(shì):舍弃(qì)。

  出处:《杞人忧天》

  【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

  杞国有人忧天地崩坠,身亡(wáng)所寄,废寝食(shí)者(zhě)。

  又有忧彼之所忧(yōu)者,因往晓之,曰:“天,积气耳,亡处亡气。

  若屈伸呼吸,终(zhōng)日(rì)在天中行止,奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎?”

  其人曰(yuē):“天果积气,日月星宿,不当(dāng)坠耶?”

  晓(xiǎo)之者曰:“日月星宿,亦积气中(zhōng)之有光耀者,只(zhǐ)使坠(zhuì),亦不能(néng)有(yǒu)所(suǒ)中伤。

  ”

  其人曰:“奈地坏何?”

  晓之者曰:“地(dì),积块耳,充(chōng)塞四虚(xū),亡处亡块。

  若躇步跐(cī)蹈(dǎo),终日在地上行(xíng)止,奈何忧其坏?”

  其(qí)人舍(shě)然大喜,晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

  译(yì)文:

  杞国有个人担(dān)心天地会崩塌,自(zì)身失去依存的地(dì)方,(于是)不吃不睡的了。

  又有一个担心他因为那(nà)担(dān)心(xīn)而(ér)出问题的(de)人(rén),因此(cǐ)就(jiù)去劝他,说:“天(tiān)啊,是聚集在一起的气(qì)体,气往哪里崩溃呢(ne)。

  你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼吸,一(yī)直在(zài)天中进行,干吗要(yào)担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

  那个(gè)人说:“天确(què)实是(shì)聚集的气体,太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢,它们就不(bù)会(huì)掉下来(lái)吗?”劝导他的(de)人说:“太阳、月亮(liàng)、星星,也(yě)是气体中发光的气(qì)体,就算它们(men)掉下来,也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

  ”那人说:“地塌了(le)怎么办呢?”

  劝导(dǎo)他的人说:“所谓地吗(ma),就是很(hěn)多土(tǔ)块聚集,它填(tiá一公里等于多少千米,一公里等于多少千米等于多少米n)充了四方所有的(de)角落(luò),它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

  你走路跳跃,终(zhōng)日是在(zài)这地上进行(xíng),干吗还要(yào)担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而开(kāi)心(xīn),劝导他的(de)人也释然而开心。

  基本字义(yì):

  舍shě(ㄕㄜˇ)

  1、放弃,不要了:舍(shě)己为人。

  舍近(jìn)求远。

  四舍五入。

  2、施舍(shě):舍粥。

  舍药。

  其他字义:

  舍(shě)shè(ㄕㄜˋ)

  1、居住的(de)房(fáng)子:宿舍。

  旅(lǚ)舍。

  校舍。

  2、居住,休息:舍于山麓。

  3、谦(qiān)辞(cí),多(duō)指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分(fēn)低(dī)的(de):舍(shě)弟。

  舍侄。

  舍亲。

  4、古代(dài)行军一宿或(huò)三十里(lǐ)为一(yī)舍:退(tuì)避三舍(shě)(喻对人让步)。

  相关组词:

  舍得[shě de] 

  毫(háo)不吝惜;割舍得下。

  舍身[shě shēn] 

  佛教徒为(wèi)宣扬佛法,或为(wèi)布施寺(sì)院,自作苦行,谓之“舍身”。

  六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

  割舍(shě)[gē shě] 

  (动)舍弃;舍去:难以~。

  [近]舍弃。

  [反]留(liú)恋。

  舍不得(dé)[shě bu de] 

  很爱(ài)惜,不忍放(fàng)弃或离开,不愿(yuàn)意使用或处置(zhì):妈妈(mā)~孩子出远门。

  他从来~乱(luàn)花一分(fēn)钱(qián)。

  农舍[nóng shè] 

  农民住的(de)房子。

  舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

  舍:放弃。

  本:根本的,主要的(de)。

  逐:追(zhuī)求。

  末(mò):枝节(jié)的,次要的(de)。

  原指弃农而(ér)事工商。

  后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部分,而追求次要的、枝(zhī)节的。

  比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝,而在枝(zhī)节(jié)上下功夫(fū)。

  也(yě)作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

  依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

  形容感情很(hěn)深,舍不(bù)得离开。

  恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

  恋恋:留恋。

  舍:离开(kāi),放(fàng)下。

  形容非常留恋,舍不得离开。

  退避三舍[tuì bì sān shè] 

  春秋(qiū)时,晋(jìn)、楚两国交战,晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言(yán),主动(dòng)把军队后撤九十里。

  比喻对人让步或回避(bì)。

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