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“恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端(duān),羞耻心是义的开(kāi)端。
出自《孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻遥控蝴蝶是什么样的,遥控蝴蝶的作用隐(yǐn)之心(xīn)”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容,孟子认为人性本善(shàn),人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心,“不忍人(rén)之心”包括四个方面,包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心(xīn)。
原文(wén):恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),仁(rén)之端也;
羞恶之心(xīn),义(yì)之(zhī)端也;
辞让之(zhī)心,礼之端也;
是非之心,智之端也。
人之有是四端也(yě),犹其有四(sì)体也。
有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;
谓其君不能者(zhě),贼其君(jūn)者也。
凡有四端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣。
若火之始然(rán),泉之始达。
苟能充 之(zhī),足以保四(sì)海;
苟(gǒu)不充之,不(bù)足以事父(fù)母。
《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略(仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非,民为贵(guì)社稷次之君为轻)和(hé)政治行动(dòng),成书大约在战国中(zhōng)期,属儒(rú)家经典(diǎn)著作。
其学说出发(fā)点为性善论,主张德(dé)治。
南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意(yì)思
“恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端(duān)也”的意思(sī)是:同情心就是(shì)仁的开端(duān)。
“恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也(yě)”出自《孟(mèng)子》,在(zài)孟子(zi)的(de)哲学里,人性本善(shàn)且(qiě)拥(yōng)有四种天生就有的(de)本心(xīn),即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。
这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。
人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心
孟子(zi) 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有(yǒu)不忍人(rén)之心,斯有不忍人之政矣。
以不忍人(rén)之(zhī)心,行不忍人之(zhī)政,治天下(xià)可运之(zhī)掌上。
所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者,今人(遥控蝴蝶是什么样的,遥控蝴蝶的作用rén)乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺(rú)子(zi)之父(fù)母也,非(fēi)所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声而(ér)然也(yě)。
由是观(guān)之,无恻隐之心,非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心,非人也;无(wú)辞(cí)让(ràng)之心(xīn),非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶(è)之心,义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心,礼之(zhī)端也;是(shì)非(fēi)之心,智陵旁并之端也。
人(rén)之有(yǒu)是四端也,犹尺迹其有四体也。
有是(shì)四端而自谓不能(néng)者(zhě),自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡(fán)有四端于我者,知皆扩而充之矣,若(ruò)火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达。
苟能充之,足以保(bǎo)四(sì)海;苟不充之,不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了