星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何形成的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地。除了(le)著书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社(shè)等(děng)文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师(shī)就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的(de)心，没有有无(wú)的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能随缘(yuá暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了n)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一(yī)切有无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生(shēng)观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在(zài)佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的(de)平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自(zì)我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文(wén)教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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