星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的(de)一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世(shì)界各(gè)地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发(fā)生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一(yī)系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有(y维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次ǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自(zì)世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的(de)拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应该维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对(duì)人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单独存(cún)在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一(yī)个(gè)人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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