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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想(xiǎng)认(rèn)清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现(xià瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思n)在(zài)江西(xī)省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低(dī)看过去，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难(nán)看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临(lín)庐山，游(yóu)山(shān)十余日(rì)，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是粗(cū)略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人(rén)们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观(guān)察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察(chá)中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明了一个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的(de)内部细察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上(shàng)，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给(gěi)事物(wù)以(yǐ)正确(què)的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维(wéi)在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西(xī)林(lín)壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐(lú)山(shān)真正(zhèng)的面目，是(shì)因(yīn)为我身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸兴壮思，于是写(xiě)下了(le)若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不(bù)是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的(de)局(jú)限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全(quán)面(miàn)正确的(de)认识。

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