夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有(yǒu)因为(wèi)这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有的人(rén)之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理解(jiě)难点(diǎn)，就在于(yú)可(kě)能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层(céng)面和人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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