孙权劝学(xué)中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词(cí)整理(lǐ)是《劝学》中的(de)古今异义有(yǒu)：博学古(gǔ)义：广博(bó)地(dì)学习(xí)，广泛(fàn)地学习的。

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孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学(xué)中的古今异义(yì)词(cí)整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博(bó)地学习(xí)，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属(shǔ)制(zhì)的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书(shū)用功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强(qiáng)，大，这(zhè)里(lǐ)指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄(jì)托者）。

　　今义(yì)：大致指心(xīn)灵、精神的(de)某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学(xué)》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于(yú)蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已(yǐ)废除(chú)）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故(gù)木受绳(shéng)则(zé)直，金就砺则利(lì)，君子博(bó)学而(ér)日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛(diàn)青是(shì)从蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝草的颜(yán)色(sè)更(gèng)深；

　　冰(bīng)是(shì)水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲(qū)做成车轮，它的狐(hú)度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯(kū)了，木材也不(bù)会再挺(tǐng)直，是因为经过加(jiā)工(gōng)使它(tā)成为(wèi)这样的。

　　所以(yǐ)木材(cái)用墨线量(liàng)过再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨(mó)过(guò)就能变(biàn)得笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音锋利，君子广(guǎng)博地学习并且(qiě)每天检验(yàn)反省自己，那么他(tā)就会智慧明达而且行为(wèi)没(méi)有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇(piān)的第(dì)一句，也是(shì)整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶(è)”的，必须用礼义(yì)来矫正(zhèng)，所以他特别(bié)重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政(zhèng)治思(sī)想(xiǎng)的出(chū)发点，他(tā)在著作中首(shǒu)先提(tí)出学习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个问(wèn)题(tí)，所以他(tā)把自(zì)己的见解，通(tōng)过“君子”之口提(tí)出来，以示郑重(zhòng)。

　　开(kāi)头就(jiù)提出(chū)了中心论点(diǎn)，语言简劲(jìn)，命意深(shēn)广，因(yīn)而很自然(rán)地引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于(yú)蓝(lán)，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒(hán)于(yú)水”，来(lái)比喻任何(hé)人通过发愤学(xué)习，都能(néng)进(jìn)步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这(zhè)两(liǎng)个比(bǐ)喻，使学习(xí)的人受到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所能(néng)办(bàn)到的，必须不断地(dì)学，也就(jiù)是说(shuō)：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻深刻(kè)有力地说明了(le)中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这(zhè)篇文章各段的条(tiáo)理(lǐ)十分清楚(chǔ)，基本(běn)上(shàng)是每(měi)段(duàn)阐(chǎn)述一个具体问题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方(fāng)法，将两种相(xiāng)反的(de)情况组织在一起，形(xíng)成鲜明(míng)对照，以增强文字的说服(fú)力。

　　例如，在强调(diào)学习(xí)必须(xū)持(chí)之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去(qù)自(zì)如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个(gè)容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不(bù)积(jī)”所产生的效果是截(jié)然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字是一(yī)个(gè)重要观(guān)点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时(shí)期笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音，奴隶制度进(jìn)一步(bù)崩笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音渍，封建制度逐步(bù)形成，历(lì)史经历(lì)着划(huà)时代(dài)的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同(tóng)的(de)立(lì)场和角度出(chū)发，对当时的(de)社会变(biàn)革发(fā)表各自的(de)主(zhǔ)张，并逐渐形成墨(mò)家(jiā)、儒家、道家和法家等不同的派别(bié)，历史(shǐ)上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张，批评别人(rén)，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦(nuò)家(jiā)的(de)代表(biǎo)人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不以(yǐ)人的意志为转(zhuǎn)移，但人们(men)可(kě)以(yǐ)用(yòng)主观努力去认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习(xí)的重要意义，他(tā)创作了《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子（约公元(yuán)前313年(nián)一公元前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家(jiā)、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字(zì)古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家(jiā)思想有(yǒu)所发展，提倡(chàng)性恶论，其(qí)学说常(cháng)被后人拿(ná)来跟孟子(zi)的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新整理懦(nuò)家(jiā)典籍也有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问(wèn)语(yǔ)气(qì)，相当(dāng)于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕(bì)祥（认清）

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