日本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前(qián)的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特(tè)制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的(de)日(rì)本(běn)可以做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台(tái)是现代(dài)日本(běn)的起源(yuán)国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资料(liào)库(kù)的(de)中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的(de)共识，要(yào)研究日(rì)本史，特(tè)别是早期(qī)日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的(de)形成(ché大冤种什么意思，大冤种是骂人吗ng)具有重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在(zài)棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主大冤种什么意思，大冤种是骂人吗的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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