日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面(m二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗iàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

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蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究(jiū)资(zī)料库(kù)的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了(二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗le)日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物进行了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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