生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì),生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为生在我(wǒ)前面,他(tā)懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于(yú)我的。
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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式,生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语
这(zhè)句话的意思为(wèi)生在(zài)我(wǒ)前(qián)面,他懂(dǒng)得(dé)道(dào)理本来就早于(yú)我(wǒ)。出(chū)自韩愈的《师(shī)说》,本文中,小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识,快来看(kàn)看吧!
《师说(shuō)》创作背(bèi)景《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年(公元801—公元802年),在京任国子监四门(mén)博士时所作。
作者到国子监上任后,发现科场(chǎng)黑暗,朝(cháo)政腐败,吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重,当时的上层社(shè)会,看不起(qǐ)教书之人(rén)。
在士大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求师,又“羞(xiū)于为师”的观念。
作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章,以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。
《师说》作者简介《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年(公(gōng)元801—公元(yuán)802年),在京任国子监四门博士(shì)时所作。
作者(zhě)到国子监上任后,发(fā)现科场黑暗(àn),朝政腐败,吏制弊端重重,当时的上层社会(huì),看不起教书(shū)之人(rén)。
在(zài)士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不(bù)愿求师,又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。
作者(zhě)借用回(huí)答李蟠(pán)的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章,以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式
“生(shēng)乎(hū)吾前,其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。
1、生乎吾前:在我之前出(chū)生。
将“带郑乎吾前(在我之前(qián))”这个状语放(fàng)在谓语动词“生(出生)”的后面,是文嫦娥二号拍到外星人已经证实言(yán)文常见的“状语余行局后置(zhì)”。
2、先(xiān)乎吾(wú):比我早(zǎo)。
同样是(shì)将(jiāng)“乎吾(比我)”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容(róng)词“先(早(zǎo))”的后面。
文言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的(de),但是(shì),有(yǒu)一种状语必定后置(zhì),那就是(shì)介宾结构作状语。
我们知道,状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的,表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。
表示状态(tài)、程度时,一般(bān)不需要用介词“嫦娥二号拍到外星人已经证实介入(rù)”某(mǒu)个对(duì)象,如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。
但表示方式、时间、处所时,往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引入对象,如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。
其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词,后面是(shì)介词(cí)引入的(de)对象,属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。
竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。
文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。
如“在市场上买的”,表述为(wèi)“购于市”;“用道理劝说他”,表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。
乎,作介词(cí)时,意义相(xiāng)当于(yú):于、在。
其实,现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况,例如问题(tí)中的例子,也可以说成(chéng)“生在我之前”;“早于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了