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  “天雨粟(sù),鬼夜3ce是什么档次,3ce是什么档次的牌子(yè)哭(kū),思念(niàn)漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤魂(hún)野(yě)鬼无处可(kě)去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀(āi),非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

  故事(shì)亲有(yǒu)道(dào)矣,而(ér)爱为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵有(yǒu)术矣,而义为(wèi)本。

  本(běn)立而(ér)道行(xíng),本伤(shāng)而道废。

  译(yì)文:因此(cǐ)军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的,不(bù)是(shì)用来进行暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性的,不是用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲(qīn)人是(shì)有规定的,而要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目的(de);

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的,而要以恭敬(jìng)为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的(de),而(ér)要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要(yào)目的;

  用兵是有战略(lüè)规定(dìng)的,要以讲求道义(yì)为根(gēn)本(běn)。

  根本确(què)立了,而大道就可以行得通(tōng),根本破坏了,而大道就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦至西汉时(shí)代民间(jiān)流行的(de)神话及圣贤传说,并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民(mín)的(de)道理。

  如善(shàn)生乎君子(zi),诱然与日月(yuè)争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则(zé)是儒家(jiā)思想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五月天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作(zuò)的最后一(yī)句歌词(cí)而且(qiě)是以和声(shēng)的形式(shì)出现。

  但确有一篇(piān)网友以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创作的长诗(shī),全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古

  太古哭 长路(lù)无(wú) 相(xiāng)思成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜(wù)

  野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏(sū)

  流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

  归处(chù)孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处(chù)

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

<3ce是什么档次,3ce是什么档次的牌子p>  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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