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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什(shén)么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什(shén)么(me)意(yì)思

  “天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷(gǔ)子(zi)布满(mǎn)大地(dì)上(shàng),孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐(lè)者(zhě)所(suǒ)以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为(wèi)伪(wěi)也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容矣不是省油的灯是什么意思,没有一个省油的灯是什么意思,而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本(běn)立而道(dào)行,本伤(shāng)而道废(fèi)。

  译文:因此军(jūn)队(duì)是用(yòng)来(lái)讨平暴乱的,不是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的(de);

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活(huó)动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉事(shì)亲人是(shì)有(yǒu)规定的,而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的(de)目的(de);

  君臣朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事(shì)是有礼节的,而要以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主要目的;

  用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的,要以讲(jiǎng)求(qiú)道义(yì)为根本。

  根本确(què)立了,而大道就可以行得通,根本破坏(huài)了(le),而大道就会被破坏(huài)。

  《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》,记(jì)录了先秦至西(xī)汉时代民(mín)间流(liú)行的神话(huà)及圣贤(xián)传说,并(bìng)力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君(jūn)子,诱(yòu)然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等,是《本经训》留给后人(rén)的丰不是省油的灯是什么意思,没有一个省油的灯是什么意思厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“是什么(me)意(yì)思啊(a)?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的最后一(yī)句歌词而(ér)且是(shì)以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢不是省油的灯是什么意思,没有一个省油的灯是什么意思>

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

  即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉(jié)五月出

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