适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么在关于东(dōng)方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪(guài)哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际(jì)上(shàng)是个什么(me)东西？现实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一(yī)定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不(bù)适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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