抽(chōu)象派和意象派(pài)的(de)区别是什么(me)，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区(qū)别在哪是概念不同：抽象派是就多(duō)种事物抽出其共通(tōng)之(zhī)点，加以综合而成一(yī)个(gè)新的概念(niàn)；意(yì)象派是要求(qiú)诗人(rén)以准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的意象形(xíng)象地展现事物(wù)，并将诗人瞬息(xī)间的(de)思想感情(qíng)溶化在诗(shī)行(xíng)中(zhōng)的。

　　关于抽象派和意(yì)象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意象派的区别在哪以及(jí)抽(chōu)象派和意象派(pài)的区别是(shì)什么，抽象(xià长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的ng)派和意(yì)象派(pài)的区别和联系，抽象派(pài)和意象派的区别在(zài)哪，抽象与意(yì)象的区别，抽象艺术(shù)和意象(xiàng)艺术的区别等问题，小编将为你整理以下知识：

抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派(pài)的区(qū)别是什(shén)么，抽象(xiàng)派和意象派的区别(bié)在哪

　　意象派(pài)是(shì)要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度(dù)凝(níng)炼的(de)意象(xiàng)形(xíng)象地展现事(shì)物(wù)，并将诗人瞬息间(jiān)的(de)思想(xiǎng)感(gǎn)情(qíng)溶化(huà)在(zài)诗行中。

　　代表画家不(bù)同(tóng)：抽象派代表(biǎo)画家有康定斯基，抒(shū)情抽象派代表画家(jiā)、蒙德里安，几(jǐ)何抽(chōu)象派代表画家等；

　　意象派代(dài)表(biǎo)画家有埃兹(zī)拉·庞德。

抽象派和意象派什(shén)么区别

　　意象(xiàng)派是(shì)20世纪(jì)初最早出(chū)现的现代诗(shī)歌流派(pài)，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物有(yǒu)：休姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛宁(níng)等。

　　 意(yì)象派(pài)的产生最初是对(duì)当时(shí)诗坛文风的一(yī)种反拨。

　　首先，在(zài)19世纪后(hòu)期英国文坛，象(xiàng)征主义、唯(wéi)美主义与浪漫主义结成一体，形成新浪漫主义(yì)。

　　意象派是在其(qí)基础上演变而成的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多(duō)愁(chóu)善感和伦理说教，只(zhǐ)是“对济慈和华兹华(huá)斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反(fǎn)常(cháng)规(guī)”“革新”地进行诗歌创作的(de)主(zhǔ)张(zhāng)。

　　其(qí)次，20世(shì)纪初(chū)柏格森(sēn)热流(liú)行(xíng)，这是自叔本(běn)华以来(lái)非理性主(zhǔ)义哲学思想在文学界影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直(zhí)接(jiē)受教于柏格(gé)森。

　　柏格(gé)森的直觉(jué)主义、生(shēng)命哲学全盘(pán)为意象派(pài)所接受，成为其主要的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗(shī)特别强(qiáng)调意象(xiàng)和直觉的功能。

　　同时，象征主义(yì)诗歌流派为意象派开(kāi)创(chuàng)了新诗创(chuàng)作新路(lù)，尤其是诗的通感、色彩及音乐性(xìng)，给意象派(pài)以极(jí)大的启发。

　　 由于(yú)意象派诗人(rén)大多(duō)经历了象(xiàng)征诗(shī)歌创作(zuò)，所以理论界也有人将(jiāng)意象派看做象(xiàng)征主义的(de)分支，实(shí)际上意象派和象征主义诗歌(gē)有极大(dà)的本质差异。

　　意象派(pài)不(bù)满意(yì)象征主义要通过猜谜形式去(qù)寻找意象(xiàng)背后的隐喻暗示(shì)和象(xiàng)征意义，不满足于去寻找表象与思想之(zhī)间的神秘关系，而(ér)要让诗意在表象的(de)描述中(zhōng)，一刹那间地体(tǐ)现出来。

　　主张用(yòng)鲜明(míng)的形象去(qù)约束感情，不加说教(jiào)、抽象抒(shū)情、说(shuō)理。

　　因此意象派诗短小、简练、形(xíng)象鲜(xiān)明。

　　往(wǎng)往(wǎng)一首(shǒu)诗只有一个意象或几(jǐ)个意象(xiàng)。

　　虽然(rán)，象(xiàng)征主义也用意象(xiàng)，两(liǎng)者都以意象(xiàng)为“客观对(duì)应物(wù)”，但象(xiàng)征(zhēng)主义把意(yì)象当做(zuò)符(fú)号(hào)，注重联(lián)想、暗(àn)示、隐喻，使意象成为一种有待(dài)翻译的(de)密码。

　　意象(xiàng)派则是“从象(xiàng)征(zhēng)符号(hào)走向实在世(shì)界(jiè)”，把重点放在诗(shī)的意象本身(shēn)，即具象(xiàng)性上。

　　让情感和思想(xiǎng)融合在意象中，一(yī)瞬间中不(bù)假思索、自(zì)然而然地(dì)体(tǐ)现出来(lái)。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看(kàn)，意象派受日本(běn)俳句和(hé)中国古诗的影(yǐng)响。

　　意象派诗歌革新，首(shǒu)先是(shì)从模仿(fǎng)学习(xí)日本(běn)俳(pái)句开(kāi)始(shǐ)的(de)。

　　日本(běn)“俳圣”松尾(wěi)芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们以(yǐ)极大影(yǐng)响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青(qīng)蛙跃(yuè)入(rù)，水清响”，青蛙(wā)暗示春天(tiān)，古池塘象征永恒，青蛙跃入(rù)，悦耳的清响，又归(guī)于平静，具有宗教的空静哲理，此地有声胜无(wú)声，声(shēng)响冲破了以前(qián)的凝固、寂(jì)静，传达出世界(jiè)宇宙亘古不变的(de)禅(chán)意。

　　俳句(jù)中(zhōng)一瞬(shùn)间对(duì)诗(shī)歌(gē)内涵的(de)直觉(jué)读(dú)解令意象派诗(shī)人(rén)迷醉。

　　日本(běn)古典俳句的(de)最后一位诗人小林(lín)一(yī)茶，从小失去父(fù)母，四处流浪，他的诗歌具(jù)有一种幽默感、同(tóng)情(qíng)心，写弱小者中(zhōng)有(yǒu)一丝自嘲成分(fēn)。

　　如《小(xiǎo)麻(má)雀》中(zhōng)“到我(wǒ)这里来玩呀，没爹没娘的小麻(má)雀”，意象简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻(má)雀是(shì)小动物，不如有(yǒu)利爪的鹰，会(huì)自己觅食(shí)，也不如(rú)家禽，不愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗(shī)中得不到人世温暖，同病相(xiāng)怜之情瞬间体现了(le)出(chū)来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠(yōu)然见南山”，是说青蛙(wā)才是真正(zhèng)超脱(tuō)的，没理性的，而陶渊明(míng)的超脱是痛苦(kǔ)的，见南山后回(huí)来(lái)也(yě)未必超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙见南(nán)山(shān)来(lái)嘲讽自己，感叹人(rén)生。

　　意象(xiàng)派诗人进(jìn)一步发(fā)现日本俳(pái)句源于中国格律诗。

　　在(zài)他们看来(lái)，中国诗(shī)是组合的图画。

　　中国的古诗完全浸润(rùn)在意象之(zhī)中，是纯粹的意(yì)象组合，如(rú)柳宗元《江(jiāng)雪》：“千(qiān)山(shān)鸟飞绝，万径(jìng)人踪(zōng)灭。

　　孤舟(zhōu)蓑(suō)笠翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤(gū)烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思(sī)》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断(duàn)肠人在(zài)天涯(yá)。

　　”中国诗歌(gē)完(wán)全(quán)由(yóu)意(yì)象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅(fú)挂于眼(yǎn)前(qián)的图(tú)画，情景交融，物(wù)与神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐(táng)代(dài)诗人(rén)的这种(zhǒng)表现(xiàn)意象而不(bù)加评(píng)价的诗(shī)风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉(hàn)语文学(x长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的ué)的描写性特征中，看到了一(yī)种语言(yán)与(yǔ)意象的魔力，从而产生对汉(hàn)诗和(hé)汉字的魔力崇拜，长诗《诗(shī)章(zhāng)》中多处夹着(zhe)汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉语(yǔ)中(zhōng)的意象，提出(chū)英文诗创(chuàng)作中也应该(gāi)力图将全诗浸润在意(yì)象之(zhī)中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌(gē)在创作中(zhōng)表(biǎo)现出(chū)的鲜明(míng)的艺(yì)术特征主(zhǔ)要有三(sān)点(diǎn)。

　　 第一，意象(xiàng)派(pài)要求诗歌(gē)直接(jiē)呈现能传达情(qíng)意的意象，以雕(diāo)塑(sù)和绘画的手法(fǎ)表现意象(xiàng)，反对音乐性和神(shén)秘(mì)性的(de)抒情(qíng)诗，提出“不要说”“不要夹(jiā)叙(xù)夹议”亏早携，只展(zhǎn)现而(ér)不(bù)加评论。

　　庞德概括意象诗的定(dìng)义为(wèi)：“意象是在一瞬间呈现(xiàn)出的理(lǐ)性和感(gǎn)情的(de)复合体(tǐ)。

　　”如中国著名的仅有(yǒu)一个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那间感悟到生(shēng)活的全(quán)部内涵。

　　再如(rú)艾米的代表作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知的溜冰(bīng)者，/划满了(le)不可(kě)解(jiě)的漩涡纹，/这(zhè)就是我(wǒ)的(de)心被磨(mó)钝了的表(biǎo)面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的(de)表面”等意(yì)象(xiàng)的显(xiǎn)示中，瞬间传递(dì)出只可(kě)意会、不能言传的诗人对人到中年茫然(rán)无奈的内(nèi)心感受。

　　 意(yì)象诗的构成(chéng)方式主要有：1 意象层递：按(àn)照事物发展(zhǎn)的(de)客(kè)观规律，有(yǒu)条(tiáo)理，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天(tiān)似(shì)穹庐，笼盖(gài)四野(yě)。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见(jiàn)牛羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天空到大地，意象(xiàng)鲜明，层次清(qīng)晰(xī)。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这派(pài)头十足的一代，/你们(men)这极不(bù)自然的一(yī)派(pài)，/我见过(guò)渔民在太阳下野餐，/我见(jiàn)过他(tā)们和邋遢的(de)家属一起(qǐ)，/我见过他们(men)微(wēi)笑时露出(chū)满口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂(qǐ)不见鱼在湖(hú)里(lǐ)游，/压根儿没有衣服(fú)。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的，鱼(yú)在水(shuǐ)中自由(yóu)遨(áo)游，无拘无(wú)束，压根儿(ér)没有穿(chuān)衣服(fú)；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野(yě)外席地就(jiù)餐，同邋遢(tà)的(de)家人一起，不(bù)文雅(yǎ)地大(dà)笑；看着(zhe)自(zì)由生活的渔(yú)民的我又等而次之，然而我却(què)能(néng)看穿你(nǐ)们这“派头十足的一代”“极(jí)不自然的一派”。

　　诗人在(zài)层次分明的对(duì)比中，对(duì)那些自(zì)诩为高贵典(diǎn)雅(yǎ)、派头十(shí)足(zú)然而却是矫(jiǎo)揉(róu)造作的文人，发起了(le)挑战，主张现代诗人应当像在水中自由漫游(yóu)的鱼一样，摆脱诗歌的陈(chén)规旧律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象叠(dié)加：将有相(xiāng)同本质(zhì)涵义(yì)的意象(xiàng)，巧妙地(dì)叠合在一起，意象与意象(xiàng)之间构成修饰、限定、比喻等关系(xì)。

　　如休姆的《码头(tóu)之上》：“静(jìng)静的(de)码头之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了(le)身，/挂在那儿，/它(tā)望上(shàng)去不可企即(jí)，/其实只是(shì)个球，/孩子玩(wán)过后忘(wàng)在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的(de)气(qì)球意象叠印(yìn)起来，以月亮(liàng)象征现代人和现(xiàn)代生活，与带有修(xiū)饰(shì)含义(yì)的气球意象(xiàng)叠加(jiā)以后，及其月(yuè)亮被缠绕(rào)在桅杆绳索之间(jiān)，一刹那间美受亵(xiè)渎，高雅遭(zāo)奚落，以及现代(dài)人的忧郁(yù)惆怅、冷落孤(gū)寂的情感(gǎn)油然而生(shēng)。

　　再如庞德写给早年(nián)恋人(rén)的《少女》：“树进入了(le)我的双(shuāng)手，/树液升上长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的(shàng)我(wǒ)的双臂。

　　/树生(shēng)长在我(wǒ)的胸中往下长，/树(shù)枝从(cóng)我身上长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩子，/而(ér)在世界看来这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先以(yǐ)充满生机的“树”的(de)意(yì)象，叠加(jiā)和修饰“我”，后又以青(qīng)苔、紫罗(luó)兰叠加和(hé)修饰(shì)“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱(ài)情的象征，像(xiàng)青(qīng)苔紫罗兰(lán)一样青(qīng)春美丽，像绿(lǜ)树一样充满生机(jī)，这一切滋润着“我”的(de)成长和生命历程，尽管这些(xiē)在世俗者(zhě)看来都是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体(tǐ)味到了紫罗兰般少女(nǚ)的美丽温柔、青苔(tái)绿树般的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时(shí)间，空间(jiān)的两个可见意(yì)象并列在一起，借以(yǐ)启发和引(yǐn)起别的感受。

　　休姆说：“两个可见意象(xiàng)的(de)组合，可以称为一个视(shì)觉的和弦。

　　它们的联(lián)合使(shǐ)人获(huò)得了一个与两者都不(bù)同的意(yì)象。

　　”不同意(yì)象(xiàng)并置(zhì)，所引发的情(qíng)感情(qíng)绪(xù)已脱离(lí)了(le)其(qí)中的某一意象(xiàng)含义，而具(jù)有一种全新的感(gǎn)受。

　　如(rú)中国诗“无边落木萧(xiāo)萧(xiāo)下，不(bù)尽(jǐn)长江(jiāng)滚滚来”，落叶与江水的意(yì)象已(yǐ)经转化(huà)为(wèi)除旧布(bù)新走向未(wèi)来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥(qiáo)霜(shuāng)”是表现孤独的游子远行他乡、早起(qǐ)晚宿的艰辛苦难(nán)。

　　庞德(dé)作为意象派诗歌的里程碑(bēi)式作品《在(zài)一个(gè)地铁车站(zhàn)》： 人群中这些面孔幽(yōu)灵(líng)般显现(xiàn)， 湿漉漉的黑色枝(zhī)条上的(de)许(xǔ)多(duō)花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的(de)脸和黑色枝条上的花瓣并(bìng)置(zhì)在一起(qǐ)，这完全(quán)是在匆忙的(de)行(xíng)走的人群(qún)中获得(dé)的瞬间意象(xiàng)，写(xiě)出了诗人一瞬(shùn)间(jiān)的视(shì)觉印象，一瞬(shùn)间的内(nèi)心感受。

　　在(zài)地铁车站的(de)密密麻麻(má)的人群中，诗(shī)人站立其间，过(guò)往(wǎng)的行(xíng)人迎(yíng)面而(ér)来，匆匆忙忙(máng)从(cóng)身边走(zǒu)过，整个气氛阴森(sēn)潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白美丽的面(miàn)孔时(shí)隐(yǐn)时现(xiàn)，打(dǎ)破了这种冷清沉闷，给人一种(zhǒng)愉快的感觉，从(cóng)而感受(shòu)到一些(xiē)活力。

　　两个并置的意象映入(rù)大脑(nǎo)，构成俗陋与优美，潮闷(mèn)与清(qīng)新对比强烈的画幅。

　　既表现了都(dōu)市人繁忙庸(yōng)碌的生活(huó)，给人以一种挤压感，描(miáo)绘出现代人(rén)内心(xīn)的焦(jiāo)虑不安、紧张动荡、繁(fán)忙(máng)而又单调的生活现实，同(tóng)时又展示了心灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二(èr)，意象派诗歌(gē)的(de)语(yǔ)言(yán)简洁明了，不用没有意义的形容词、修饰(shì)语，去掉装(zhuāng)饰性的花边，反对卖弄词(cí)藻，诗行短(duǎn)小，意象(xiàng)之间具有跳跃性。

　　如庞德翻(fān)译(yì)李白《古风》中“惊沙(shā)乱海日”一句为(wèi)：“惊(jīng)奇(qí)。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大(dà)海的(de)太阳(yáng)。

　　”其中虽不免误(wù)译，但(dàn)语言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美(měi)国著(zhù)名意象(xiàng)派(pài)诗人威廉(lián)斯(sī)的《红色(sè)手推车》：“很多事(shì)情/全靠/一辆红(hóng)色/小车/被(bèi)雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁(jié)清(qīng)新(xīn)的诗行，将美(měi)国(guó)普通人对中产阶级生活(huó)的向往一目了然地传达了(le)出来，以至诗歌被许多家(jiā)庭主(zhǔ)妇背(bèi)唱(chàng)吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组合的内在韵律与节奏，将意象与所(suǒ)蕴含的(de)思想情(qíng)感融成一体。

　　主(zhǔ)张按(àn)语言的音乐性写诗，反(fǎn)对按固定(dìng)音(yīn)步写诗，认为均匀的(de)格律诗(shī)是等时性的、起催眠作用的(de)“节拍器”。

　　意象(xiàng)派发现(xiàn)日本诗(shī)不押韵，中(zhōng)国诗通过汉学家逐字注释稿(gǎo)翻译，也就(jiù)成了(le)自(zì)由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则(zé)，接近(jìn)自由(yóu)体诗(shī)。

　　他们(men)主张(zhāng)诗歌(gē)音(yīn)乐性(xìng)要自然，要注重事物(wù)内在的韵律、节(jié)奏。

　　这在英语(yǔ)国家中起了推广自由诗(shī)的作用。

　　 意象(xiàng)的生成(chéng)可(kě)分为两种(zhǒng)形式：其(qí)一是主观意(yì)象(xiàng)；其二是客观(guān)意象。

　　意象的表现形态可分为两种(zhǒng)创作倾向：其(qí)一为(wèi)静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔(ěr)为代表，崇(chóng)尚古典美，有(yǒu)浪漫派风格，创作了(le)许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝(níng)在枫叶上，/露(lù)珠闪(shǎn)闪发红，/而(ér)在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一(yī)只(zhǐ)蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水(shuǐ)面？”意象宁静美丽(lì)，犹如一幅美丽的(de)风(fēng)景(jǐng)画幅。

　　其(qí)二是动态(tài)意象派，以庞德、叶(yè)赛(sài)宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩(xuán)涡》诗札，标志新(xīn)创立的(de)“漩(xuán)涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调(diào)诗歌的(de)动感和(hé)活力，认为：“意象(xiàng)不是观点，而是(shì)放亮的(de)一个节或一个团(tuán)，它是我(wǒ)能够而且可能必须称(chēng)之为(wèi)漩涡的东(dōng)西，通过它(tā)，思想不断(duàn)地涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上追(zhuī)求多意(yì)象跳跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意象派作家的美(měi)学观念和艺术风格虽然各有差异，但他们在创作(zuò)上(shàng)却形成了某些一致的倾(qīng)向。

　　无(wú)论是庞(páng)德(dé)、艾米(mǐ)，还是叶赛(sài)宁，意(yì)象(xiàng)派(pài)诗都表现一种(zhǒng)感伤(shāng)、苦闷和充满(mǎn)希望的情(qíng)调。

　　意(yì)象(xiàng)派诗短小、清(qīng)新、细腻、深(shēn)情(qíng)。

　　 「抽(chōu)象」是「具(jù)象」的相(xiāng)对概(gài)念(niàn)，是就多种事物(wù)抽出(chū)其共(gòng)通(tōng)之点(diǎn)，加以(yǐ)综(zōng)合(hé)而(ér)成一(yī)个新的(de)概(gài)念，此一(yī)概念就叫(jiào)做「抽(chōu)象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世(shì)纪想脱离「模仿自然」的绘画风(fēng)格而言，包(bāo)含多种(zhǒng)流派，并非某一个(gè)派别的名称：它的(de)形成是(shì)经过(guò)长期持续演(yǎn)进而来的。

　　但(dàn)无论其派别如何，其共(gòng)同的特质都在于尝试打破绘画必(bì)须模仿自然的传统(tǒng)观念(niàn)。

　　1930年代和二次(cì)大战以后(hòu)，由抽象(xiàng)观念衍生的各种(zhǒng)形式(shì)，成为二十世纪最流行(xíng)、最(zuì)具特(tè)色的(de)艺术(shù)风格。

　　 抽象绘画是以直(zhí)觉和想象力为创作的出发点，排斥任何具(jù)有象征(zhēng)性(xìng)、文学性、说明性的表现(xiàn)手法(fǎ)，仅将造形(xíng)和色彩加(jiā)以(yǐ)综(zōng)合(hé)、组织在画面上。

　　因此抽象(xiàng)绘画(huà)呈现出来(lái)的纯(chún)粹(cuì)形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象(xiàng)绘画(huà)的发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何(hé)抽象﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的理论为出发点，经立体主义、构成主(zhǔ)义、新造(zào)形主义....，而发展出来。

　　其(qí)特色为带(dài)有几何学的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒(shū)情抽象﹝或称(chēng)热(rè)的抽象﹞。

　　这是(shì)以高(gāo)更的艺术理念为(wèi)出发点，经野兽派、表现主义(yì)发展出来(lái)，带有(yǒu)浪漫的倾(qīng)向。

　　这个画派(pài)可以(yǐ)康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代(dài)表画(huà)家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现(xiàn)主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的(de)领(lǐng)导者。

　　代表作(zuò)《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱(lái)茵河西发里亚艺品收藏室(shì)）、《构成第七号习作》（1913，莫(mò)斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表画家，在(zài)平(píng)面上(shàng)把横线和竖线(xiàn)加以结合，形成直角或长方(fāng)形(xíng)，并在其中(zhōng)安排红、黄、蓝三原色(sè)，但(dàn)有时也(yě)用灰色，是荷兰风格派(pài)（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义倡(chàng)导者，也(yě)是几(jǐ)何抽(chōu)象派画(huà)家，代表(biǎo)作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形与黑色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家。

　　运用(yòng)色彩理(lǐ)论和音乐式和(hé)谐造成独(dú)特的几何风格，例如《绘(huì)图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽象(xiàng)的手法，创作(zuò)了许多含有哲理性和富稚拙趣味(wèi)的作品，例(lì)如(rú)：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸(zhǐ)裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美(měi)术馆)

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