夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)以及夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道的含义等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子(zi)不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)冰，因为(wèi)它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河二婚和剩女哪个干净，女性生理需求，简直(zhí)不是用一(yī)般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒(lì)存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来(lái)称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之(zhī)中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就(jiù)在(zài)于可(kě)能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一二婚和剩女哪个干净，女性生理需求致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自生活(huó)经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去(qù)要(yào)求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为二婚和剩女哪个干净，女性生理需求(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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