星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了(le)人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学(xué)的(de)角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然王宝强学历，王宝强不是84年的吗不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有(yǒu)是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安(ān)之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗王宝强学历，王宝强不是84年的吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子(zi)留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的(de)遗(yí)产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农(nóng)工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带(dài)走了(le)你们(men)与我的情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿(gǎo)）

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