敬(jìng)告：本(běn)文包含(hán)一定非常识的(de)边缘知(zhī)识，以及部分(fēn)未经证实(shí)的(de)信息(xī)，可能会影(yǐng)响观(guān)看者(zhě)三(sān)观，请自带(dài)良好的(de)分辨能力(lì)和接受(shòu)态(tài)度(dù)。如感到不适，请当(dāng)作故事。

这是(shì)牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著(zhù)名的苏富比拍卖(mài)会上被人以37万8千英镑所(suǒ)拍(pāi)得(dé)，这份手稿(gǎo)总共(gòng)有三张纸和六(liù)面的内容，而且呢手(shǒu)稿的每条边都有烧(shāo)毁(huǐ)的(de)痕迹。

这据(jù)说是当(dāng)时牛(niú)顿养了一(yī)条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来，这份手(shǒu)稿(gǎo)就(jiù)是在火灾(zāi)之后被救出来的文件。令人(rén)感兴趣的地(dì)方(fāng)是，这份手(shǒu)稿(gǎo)上面研究的不是物理(lǐ)或者数(shù)学，而(ér)是牛顿想通过(guò)研(yán)究古埃及的(de)金字(zì)塔，来一窥(kuī)圣(shèng)经上末世论的研究过程。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿(dùn)。牛(niú)顿(dùn)毋庸(yōng)置疑(yí)是一位(wèi)伟大(dà)的科学家，提出了万有引力牛顿三大运动定律，还跟(gēn)莱布(bù)尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除了是物理学家数(shù)学家以外(wài)，他也很(hěn)热衷(zhōng)于天文学自然哲学还有炼金术，很多人(rén)觉得(dé)很(hěn)奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年(nián)的时候为(wèi)什(shén)么(me)会去钻研一些与科学对(duì)立的玄(xuán)学东西呢？比如说神学。

但是实(shí)际上牛顿(dùn)一生(shēng)都信仰上帝，他写了许多的书，这些书中(zhōng)几(jǐ)乎有80%是写关(guān)于神学(xué)的。所以牛(niú)顿是(shì)一(yī)个完完全全有神(shén)论者，他做的一系列(liè)的科学研究也是为(wèi)了更好地去证(zhèng)明上帝的存(cún)在，所以他从一开(kāi)始就(jiù)在研究(jiū)神学而(ér)并非(fēi)后期(qī)转(zhuǎn)行。用牛(niú)顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看一眼就知(zhī)道这不是自然形(xíng)成的，而是出于智慧的设计和(hé)创造，更(gèng)何况这个规律有序的(de)宇宙万物，万物非常精(jīng)妙的规则(zé)证(zhèng)明了上帝有多(duō)厉(lì)害。

著(zhù)名的经济学家凯恩(ēn)斯就曾经这样形容牛顿。他(tā)说牛顿不是理性时代的第(dì)一人，他是最后一(yī)位魔法师，所以我们可以知道物理学成就只是牛顿(dùn)毕(bì)生所研究的领域里面，其中一小部分(fēn)而已。

那在开头提(tí)到了牛顿亲笔(bǐ)的(de)手稿里(lǐ)面，牛顿到底在研究(jiū)什么呢(ne)？他其实是想要了解古(gǔ)埃(āi)及人所(suǒ)使用的长度单(dān)位(wèi)实际上(shàng)到底(dǐ)是多长。那他(tā)为什么(me)要研究这个呢？其中最重要(yào)的一个原因是(shì)想用(yòng)来在(zài)天文的尺度上(shàng)面验证(zhèng)自己(jǐ)提(tí)出的(de)万有引力的定律(lǜ)，为了做到这点他就(jiù)必须知道地球的周长是(shì)多少(shǎo)，其实地球(qiú)的周长有多长，早在公元(yuán)前200年(nián)左右就有古希腊(là)的(de)数学家(jiā)厄(è)拉(lā)托西尼(ní)给(gěi)计算出来了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他(tā)又找到(dào)了另(lìng)一(yī)位古希(xī)腊的哲学家阿(ā)纳科(kē)西曼德所提(tí)出的数(shù)据。这位阿纳科西曼(màn)德是世界(jiè)上第(dì)一位(wèi)绘制出世界地图(tú)的(de)人，牛顿就觉得他的数(shù)据(jù)会(huì)比较准(zhǔn)确。但是这里出现了一个问(wèn)题，阿纳科西(xī)曼(màn)德所使(shǐ)用的数(shù)据长度单(dān)位跟(gēn)牛顿所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位完全不(bù)同，古希腊人所(suǒ)使用的长度(dù)单位是(shì)Stadion，牛顿经(jīng)过一(yī)番推测(cè)认为古希腊人所使用(yòng)的长度(dù)单(dān)位很可能源自于(yú)埃(āi)及人所使用的单(dān)位。

于是，牛(niú)顿找了在当时(shí)研究古希(xī)腊金字塔的第一人约翰格利(lì)弗的著(zhù)作。试图去了解古希腊人在建(jiàn)筑金(jīn)字塔(tǎ)的时(shí)候，所使用的长度单位到(dào)底有多长，所(suǒ)以只(zhǐ)要了解金字塔(tǎ)所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位(wèi)到底有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出(chū)的地球周(zhōu)长数据。从而尽可(kě)能地从天(tiān)文(wén)学的程度上去验(yàn)证他的万有引力定(dìng)律。所以统一度量衡(héng)这个东西实在是太重要(yào)了。

除此(cǐ)之外(wài)，牛(niú)顿之所以研(yán)究古埃及的长度单位还(hái)有另一个原因(yīn)，那(nà)就是他想(xiǎng)要了解旧约圣(shèng)经上所描述的末世(shì)论的奥秘(mì)。在圣经中就(jiù)描述了以西结(jié)在异象中看(kàn)到了一座(zuò)宏伟的圣(shèng)殿，根据犹太教的末世(shì)论这很有(yǒu)可能就是所谓的(de)那第三圣殿。第一圣殿指的就(jiù)是所(suǒ)罗门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在(zài)公元前960年建(jiàn)造完成(chéng)，但是(shì)在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二(èr)世给(gěi)摧毁了。

后来(lái)圣(shèng)殿(diàn)在公元前(qián)516年重建，这就(jiù)是第二(èr)圣殿。但是这第二圣殿在(zài)公元70年(nián)的时候又被罗马帝国镇压犹太(tài)人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就是著名(míng)的哭墙。在(zài)犹太教的末世(shì)论(lùn)之中(zhōng)，未来将会有一位弥赛亚(yà)降临，并(bìng)且在(zài)圣殿山上建立起第三(sān)圣殿(diàn)复兴伟大古老的(de)以色(sè)列王国，然后人类将会进入到一个幸(xìng)福的时代。所以(yǐ)犹太教(jiào)所谓(wèi)的末世论(lùn)其实指的就是一个悲惨(cǎn)时代的结束，然后进入到一个幸福(fú)的(de)新时(shí)代。

在圣经(jīng)里就(jiù)有很多(duō)完(wán)整的对于第三圣(shèng)殿外(wài)观的描述。记载了它有多宽(kuān)、多高、多长以及(jí)有(yǒu)哪些出(chū)入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛(niú)顿认为(wèi)圣经(jīng)里所有的内容都有他的奥秘在(zài)里面，不是可以随便瞎写的，他之所以写得(dé)这(zhè)么(me)详细一定有(yǒu)他的原因(yīn)。所(suǒ)以只要了(le)解(jiě)了这个第三圣殿(diàn)的实际尺度就可以知道末世(shì)论什(shén)么时候会(huì)发生，弥(mí)赛(sài)亚什么时候(hòu)会降(jiàng)临，这就(jiù)是他为什么(me)研(yán)究金字塔的原因。

有趣的是，目前已(yǐ)经有许多圣(shèng)经里描写(xiě)的建筑都在现实(shí)考(kǎo)古(gǔ)中被一(yī)一发现，找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思所以(yǐ)这也让很多人相信圣经(jīng)里面的内容现实存(cún)在的可信度很高(gāo)，包括(kuò)里(lǐ)面(miàn)还蕴藏着(zhe)一(yī)些圣经密码，解读了一些(xiē)对于未来(lái)世界的预(yù)测，这(zhè)个有机会再(zài)详细讲解，当(dāng)然这里不是为了(le)宣扬一些(xiē)宗教(jiào)信仰，只是想让(ràng)大家更加地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么转行(xíng)研究神学(xué)。

我们也能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿(dùn)对(duì)于追(zhuī)求真理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的研究找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思精(jīng)神。仅仅是(shì)一个长度单位，他就愿意花费这么多精力去研(yán)究，这也是(shì)他站(zhàn)在科学角度上对待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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